怎一个“喜”字了得
怎一个“喜”字了得 慈（maitri）、悲（karuna）、喜（mudita）、舍（upeksa），被称为四净心（catvary visuddha citta）、四无量心（catvary apramanani）、四梵住（catvary brahma vihara）。四净心是指其性，四无量心是指其相，四梵住是指其行果。“慈”的代表是弥勒菩萨（maitreya bodhisattva），“悲”的代表是普贤菩萨（samantabhadra bodhisattva），“喜”的代表是文殊师利菩萨（manjusri bodhisattva），“舍”的代表是释迦牟尼佛（sakyamuni buddha）。分量够重吧！都是等觉位菩萨与佛。修四无量心观的成就，就是直接登达色界的大梵天，因此也被称为“四梵住”。 “慈”就是慈爱、博爱，弥勒菩萨于未来度尽一切苍生为佛，“大慈”的称谓是名符其实的。“悲”就是悲悯、怜悯，普贤菩萨的十大愿王是大悲愿力之最。“喜”是匡扶、随喜、赞叹，值佛出世，文殊菩萨必迂尊降贵亲自前往匡扶、教导，是诸过去佛也是诸未来佛之师，他也长随普贤之喜，与普贤菩萨形影不离。“舍”就是没有差别的平等心，除释迦牟尼佛外，没人能十足的做到。四无量心是佛教的修学观想的重要法门，也是一切佛教徒品德修养的原则。 本篇的重点在谈“喜”。这个“喜”（mudita）与喜爱的“喜”（piti）、喜受的“喜”（sumana）有本质上的差别。这个“喜”主要是功德方面的“喜”。佛陀说：“随喜于他人的功德，可分享一半的功德，于功德主并无损失。”这个“喜”是一门稳赚不赔的生意。“喜”可以对治“嗔恚”、“骄慢”、“我见”。是佛教徒必备的心理素质。 于匡扶上而言，你不一定要助养儿童，赞助学费，你只要能做到鼓励他们好好向上，帮忙尽一点指导义务，他们将来的功德成就，你照样能分的一半。朋友邀请你做不如法的事，你只要一句“我不随喜”，就能与他划清界限。经常赞叹他人的成就，同样能分享一半的功德。最忌讳就是在赞叹之余，加上一句“但是”，这不是发自内心的赞叹，带有傲慢的我见，把本来可以分享到的一半功德白白断送，还为自己创造不良的口业。 今天是四川大灾难的一周年，没钱没关系，不能亲自前往灾区出力也没关系，只要你能在遥远的地方，默默的祝福那些出钱出力的人，随喜他们的所作所为，赞叹他们的付出，你就可以...