马齿牡丹 获取链接 Facebook Twitter Pinterest 电子邮件 其他应用 三月 20, 2016 马齿牡丹 科属:马齿苋科、马齿苋属 别名:阔叶半支莲,太阳花、半日花、猪母乳仔花。 松叶牡丹与马齿苋的杂交品种。 耐高温且耐干旱的马齿牡丹,是夏天间极受欢迎的花卉之一,也是夏季草花的代表性植物。马齿牡丹的开花习性非常特殊,只在白天的早上开花,下午花朵就闭合起来,所以有半日花的名称。 获取链接 Facebook Twitter Pinterest 电子邮件 其他应用 评论
郑板桥《山居》诗 六月 29, 2013 一间茅屋在深山 白云半闲僧半闲 白云有时行雨去 回头却羡老僧闲 这是一首脍炙人口的小诗,在郑板桥传世墨宝中多处可见。在《板桥手书七绝十五首长卷》中排第十一。板桥喜欢与僧道交游,以僧道入诗,与僧道唱和的作品比比皆是。在思想上,板桥确实根深蒂固的受到道家“无为”思想的影响。虽然板桥常用佛教题材创作,但却与佛教思想靠不上边。从整组诗中不难看出,板桥在效仿陶渊明所塑造的五柳先生。诗中的“老僧”就是板桥为自己塑造的形象,用的是极其夸张的泼墨、大写意手笔。 老僧怎么会到深山盖间茅屋独居呢?我们不难从组诗中的另一首诗中找到答案。 一池荷叶衣无尽 满地松花食有余 刚被世人知往处 却移茅屋向深居 板桥向往回归自然,向往道家无为的思想和生活方式。满池的荷叶,是他穿不完的衣服;开满花儿的松树,自然会结松果,他有吃不完的松仁。因此,在这种条件下,他比五柳先生更有条件、更幸福,完全可以什么都不做,悠哉!闲哉!的过生活。为什么他又要躲进深山老林去盖一间茅屋独居呢?那是因为“刚被世人知往处,却移茅屋向深居”。 深山里的一间茅屋,就住着“五柳先生”化身的“老僧”。这“老僧”和天上的白云合起来,堪称一个“闲”字。(坊间有些重排版的《板桥文集》将这句“白云半闲僧半闲”误植为“白云半间僧半间”,这是不可宽恕的错误。)这个“闲”字,充份的体现了道家“无为”的精神。白云的“闲”不如老僧的“闲”,白云有它的天职要执行,就是去“行云布雨”,这称不上“闲”;因此,白云在执行任务的途中,时不时都要回头瞄一瞄老僧,打从心里羡慕老僧真正的“闲”。 这是一段拟人化的描写,写出了板桥的内心深处,写出板桥向往陶渊明的生活,更向往陶渊明笔下的五柳先生,五柳先生在郑板桥的笔下,摇身一变成为“老僧”,这一位“老僧”正在替板桥生活,正在替板桥过着“无为”的生活。 2009.09.25 阅读全文
英培安该罚 六月 13, 2012 昨天接了几通电话,都是要我对英培安事件发表意见。 老伴劝我不要淌这滩浑水,我对老伴说这不是浑水,是清净的莲花池。 英培安不合时宜、不自量力、不知进退,盲目的向陈瑞献提出控诉,败诉是理所当然的。 陈瑞献凭一己之力,将旧“南大”成功的迁册到新南大,将一群茫茫然无所适从,从“林语堂博士”认为什么也不是的华文大学——“南洋大学”毕业的华教生,重新融入新南大,成为堂堂正正,属于新加坡人的大学毕业生,这时一件丰功伟绩,值得树碑立传。当年提出反对陈瑞献这番壮举的,似乎只有一位——(拥有最美丽记者之称的)刘陪芳小姐,不过她也只是上台唱了几句就没有下文了,这是量力、合时宜、知进退的表现。 说陈瑞献不是佛教徒,这肯定是诽谤。佛说一切众生包括“一禅提”(断灭善根之人)在内都能成佛,陈瑞献、英培安也必定能够成佛。 至于蔡深江,他年轻时就立志做一只风见鸡,几十年下来,对风向的掌握已到了炉火纯青的地步,他只是诚实说出他的所见所闻,并没有诬陷英培安。 英培安之所以败诉,是因为他只研究人,没有研究狗,对狗要经常加以爱抚,要顺狗毛,不能逆狗毛,不能对狗吼叫。最要命的是英培安竟然去咬了狗,咬了一条被“宠幸”过的狗。 阅读全文
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