无门关之二 百丈野狐 〖公案〗 百丈*1和尚*2，凡参次，有一老人，常随众听法。众人退，老人亦退。 忽一日不退，师遂问：“面前立者复是何人？” 老人云：“诺！某甲非人也。于过去迦叶佛*3时，曾住此山，因学人问：‘大修行*4底人，还落*5因果也无。’某甲对云：‘不落因果。’五百生堕野狐身。今请和尚，代一转语*6，贵脱*7野狐。” 遂问：“大修行底人，还落因果也无？” 师云：“不昧*8因果。” 老人于言下大悟。作礼云：“某甲已脱野狐身，住在山后，敢告和尚，乞依亡僧事例。” 师令维那*9、白槌*10告众，食后送亡僧。 大众言议：“一众皆安涅盘堂*11，又无人病，何故如是？” 食后，只见师领众，至山后崖下，以杖挑出一死野狐，乃依火葬。 师至晚上堂，举前因缘。 黄檗*12便问：“古人错，只对一转语，堕五百生野狐身，转转不错，合作个甚么？” 师云：“近前来与伊道。” 檗遂近前，与师一掌。 师拍手笑云：“将谓胡须赤*13，更有赤须胡。” 【语译】 百丈和尚多次为弟子开堂授课时，都会有一位老人家，跟随众弟子一起听课。下课后，他也随众弟子一起退下。 有一天，下课后，这位老人家居然不退下。于是，百丈和尚便问：“前面站的是什么人，为什么不随大家一起下课去？” 老人家回答：“唉！我不是人。我是过去迦叶佛时代，曾经住在此山的修行者，因为学生问我：‘已有根底的大修行者，还会不会堕入因果的牵缠？’我回答说：‘不落因果’。就因为这一句转语，令我五百世堕入野狐身。今天，恳请和尚为我代说一转语，好让我溃脱野狐之身。” 于是，老人家便提出了同样的问题：“已有根底的大修行者，还会不会堕入因果的牵缠？” 百丈和尚回答说：“不昧因果”。 老人当下大彻大悟。对百丈和尚顶礼说：“我已脱离野狐身，尸身就在山后，恳请和尚依亡僧的礼仪为我追荐。” 百丈和尚吩咐维那僧作准备，白槌僧击椎告众：饭后送亡僧。 大伙纷纷议论：“涅盘堂没有人生病，也没有人亡故，所送的亡僧到底是谁？” 饭后，百丈和尚率领徒众，来到山后崖下，以手杖挑起一只死野狐，依亡僧仪式，举行火葬。 晚间，开堂授课后，百丈和尚为徒众讲述了野狐的这一段因缘。 前来参学的黄檗禅师，上前发问：...
博文
目前显示的是 2017的博文
- 获取链接
- X
- 电子邮件
- 其他应用
无门关第一则 赵州狗子 〖公案〗 赵州*1和尚因僧问：“狗子还有佛性也无。” 州云：“无。” 【语译】 赵州和尚因为某位僧人问他：“狗儿有没有佛性？” 赵州和尚回答说：“无。” 〖评唱〗 无门*2曰：参*3禅须透*4祖师关*5，妙悟*6要穷心路*7绝。祖关不透，心路不绝，尽是依草附木精灵*8。 且道如何是祖师关？只这*9一个“无”字，乃宗门*10一关也，遂目之*11曰禅宗无门关。 透得过者，非但亲见赵州，便可与历代祖师，把手共行，眉毛厮结*12，同一眼见，同一耳闻，岂不庆*13快。 莫有要透关底*14么？将三百六十骨节、八万四千毫窍*15，通身起个疑团，参个无字，昼夜提撕*16。 莫作虚无会*17。莫作有无会。如吞了个热铁丸。相似吐又吐不出。 荡尽*18从前恶知恶觉，久久纯熟自然，内外打成一片。如哑子得梦，只许自知*19。 蓦然*20打发，惊天动地。如夺得关将军*21大刀入手，逢佛杀佛，逢祖杀祖*22。 于生死岸头*23，得大自在*24。向六道*25、四生*26中，游戏三昧*27。 且作么生提撕？尽平生气力，举个无字。若不间断，好似法烛*28一点便着。 【语译】 无门说：参禅必须先参透祖师所设置的关卡，妙悟必须先穷绝一切心及其所生起的心路。 如果祖关不能参透，心路不能穷绝，终究也只不过是一个依附于草木的精灵。 要怎么参透祖师关呢？就只有一个“无”字。这个“无”字就是禅宗宗门的一关，因此称它为禅宗无门关。 能参透这无门关的人，非但能亲见赵州，更可与历代祖师把手同行，亲近到连眉毛都纠缠在一起，与历代祖师同一眼见、同一耳闻，岂不庆快。 想要参透这无门关的人，要将全身三百六十个骨节，八万四千个毛孔，通通都起了个疑问，要参透这个“无”字，要昼夜的提点、研究。 不要把这个“无”字当作虚无来理解，更不要把它当作有无的无来理解，这么做就好象是吞了个热铁丸，想要吐又吐不出来。 荡尽从前的一切恶知恶觉。久而久之自然纯熟，内外打成一片，有如哑巴做梦，梦境唯有自己知道。 当这已参透无门关的智慧，蓦然的爆发出来，便会惊天动地，有如夺得关将军的大刀在手，逢佛杀佛，逢祖杀祖。 已经到达能登陆那了断生死彼岸的渡头，获得大自在。于六...