英培安该罚

无门关第一则

赵州狗子

〖公案〗

　　赵州*1和尚因僧问：“狗子还有佛性也无。”
　　州云：“无。”


【语译】

　　赵州和尚因为某位僧人问他：“狗儿有没有佛性？”
　　赵州和尚回答说：“无。”

〖评唱〗

　　无门*2曰：参*3禅须透*4祖师关*5，妙悟*6要穷心路*7绝。祖关不透，心路不绝，尽是依草附木精灵*8。
　　且道如何是祖师关？只这*9一个“无”字，乃宗门*10一关也，遂目之*11曰禅宗无门关。
　　透得过者，非但亲见赵州，便可与历代祖师，把手共行，眉毛厮结*12，同一眼见，同一耳闻，岂不庆*13快。
　　莫有要透关底*14么？将三百六十骨节、八万四千毫窍*15，通身起个疑团，参个无字，昼夜提撕*16。
　　莫作虚无会*17。莫作有无会。如吞了个热铁丸。相似吐又吐不出。
　　荡尽*18从前恶知恶觉，久久纯熟自然，内外打成一片。如哑子得梦，只许自知*19。
　　蓦然*20打发，惊天动地。如夺得关将军*21大刀入手，逢佛杀佛，逢祖杀祖*22。
　　于生死岸头*23，得大自在*24。向六道*25、四生*26中，游戏三昧*27。
　　且作么生提撕？尽平生气力，举个无字。若不间断，好似法烛*28一点便着。


【语译】

　　无门说：参禅必须先参透祖师所设置的关卡，妙悟必须先穷绝一切心及其所生起的心路。
　　如果祖关不能参透，心路不能穷绝，终究也只不过是一个依附于草木的精灵。
　　要怎么参透祖师关呢？就只有一个“无”字。这个“无”字就是禅宗宗门的一关，因此称它为禅宗无门关。
　　能参透这无门关的人，非但能亲见赵州，更可与历代祖师把手同行，亲近到连眉毛都纠缠在一起，与历代祖师同一眼见、同一耳闻，岂不庆快。
　　想要参透这无门关的人，要将全身三百六十个骨节，八万四千个毛孔，通通都起了个疑问，要参透这个“无”字，要昼夜的提点、研究。
　　不要把这个“无”字当作虚无来理解，更不要把它当作有无的无来理解，这么做就好象是吞了个热铁丸，想要吐又吐不出来。
　　荡尽从前的一切恶知恶觉。久而久之自然纯熟，内外打成一片，有如哑巴做梦，梦境唯有自己知道。
　　当这已参透无门关的智慧，蓦然的爆发出来，便会惊天动地，有如夺得关将军的大刀在手，逢佛杀佛，逢祖杀祖。
　　已经到达能登陆那了断生死彼岸的渡头，获得大自在。于六道四生中，游戏于三昧。
　　要做怎样的生计才能获得这个境界？用尽平生的气力。高举这个“无”字，努力参究，不要间断，有如法烛一样，一点便着。


〖颂曰〗

　　　　狗子佛性　　全提正令
　　　　才涉有无　　丧身失命


【语译】

　　　　狗儿到底有没有佛性，
　　　　这是值得全然提起的正确号令，
　　　　只要一牵涉到“有”与“无”，
　　　　便会令你顿然的丧失“身”与“命”。


【题解】

　　赵州狗子，是本则话头的略称，也就是本则的名目。
　　参话头，是禅宗特有的一种教育形式。
　　话头（vaca sammasisi），直译就是“语等首”。语，就是话语；首，就是头；等首，就是相等于头。头，是我们躯体的主宰，代表着有生命及有活力。于话头而言，就是一句或一段有生命的语言。
　　参话头，又称为参公案。
　　公案，就是某即定的话头，已被公认为特有的案例。
　　赵州（778～897），是唐代高僧，法号从谂。
　　本则公案的缘起，是因为某僧人，对佛法中的“众生皆有佛性”起了怀疑，问赵州狗儿有无佛性。这是“因”，赵州的回答就是“果”。时至今日，我们还在咀嚼和品尝这“赵州狗子”的果。
　　佛法认为：“众生皆有佛性”，然而赵州和尚却说：“狗儿没有佛性”。表面看来非常矛盾，实际上却不然。这就是禅宗的两大学问：“破”和“立”。破的是什么，立的又是什么？破的是众生皆有佛性的“有”，立的就是“无”。
　　禅宗的学问分为两大系列，一是依经教——佛法，一是依师教——祖师法。修学禅宗，必须要有扎实的佛法根基，才能深入的体会祖师法的旨趣。
　　无门，是宋代临济宗高僧慧开的别号，由于他深得无字三昧，故自号无门。本书四十八则公案，就是由他编辑的。
　　关，是祖师所设立的法，有关卡、障碍等含义，把关的当然就是设关的祖师。
　　全书四十八则公案，都附上无门大师的评唱和偈颂。无门大师的评唱有独特的见解，对初学者能起很好的引导作用。如果你认为自己已具足超常的智慧，则完全可以忽略这些评唱。参公案有如天马行空，没有绝对的答案，全凭个人的际遇与机缘。
　　所有公案都以一偈颂为结束。偈颂是佛教特有的韵文体裁，四句为偈，多过一偈的就称之为颂。
　　本公案在各种传灯及祖师语录中，多有提及，但毕竟只是文字上的工夫。事实的意义只在于一个“无”字。这个“无”并不是指物质上的“无”，而是指对一切物质放下的“心”。佛性本无－－无始无终、无去无来、无所不至、无所不有，因此佛性也就是自在。我们绝对不可能为了赋予佛性某些特殊的定义，而强加某些附值于佛性上。唯有在参透这个“无”字时，把一切事物都放下，心坦坦然，这时候就算是赵州和尚，在你心中也无立锥之地了。这就是禅宗“即心即佛”的境界。


【参究】

第一层：
　　佛说：“众生皆有佛性。”
　　狗子有无佛性？
　　你我有无佛性？

第二层：
　　狗子无佛性。

第三层：
　　什么是“禅宗无门关”？
　　如何亲见赵州？
　　莫作虚无会，莫作有无会。
　　如何逢佛杀佛，逢祖杀祖？
　　怎么做到“好似法烛，一点即着”？


【注解】

*1　　赵州，（778～897）唐代禅僧。曹州郝乡（一说青州临淄）人，俗姓郝。法号从谂。
*2　　无门，是宋代临济宗高僧慧开的别号。详见附录慧开小记。
*3　　参，参禅的参，指参究，就是投入的参与并研究。禅宗认为“禅”并不是用来坐的，坐禅与枯木没有两样，禅要用参，才能获得究竟。
*4　　透，指穿透、透过、突破。
*5　　祖师关，祖师所设置的关卡和考验。
*6　　妙悟，不强求于悟，顺其自然，以令得悟。
*7　　心路，由心生起一切心识的过程或路径。
*8　　精灵，非人也。
*9　　这，原文作者，是中国南方的方言字，没有特殊的意义。
*10　　宗门，有别于教门说宗门。教门所教的是佛法，宗门所教的是祖师法。无门关属于祖师法。
*11　　遂目之，因此给予一个名目、一个标题。
*12　　眉毛厮结，形容二人亲近到连眉毛都纠缠在一起。
*13　　庆，欢悦，值得庆祝。
*14　　底，即的。
*15　　毫窍，即毛孔。
*16　　提撕，提起并加以仔细分别。
*17　　会。会意、理解。
*18　　荡尽，消灭殆尽。
*19　　只许自知，传统佛教，无论南传、北传，对禅的境界，只许向亲教师参详，不许对外人道，亲若父母亦不许。
*20　　蓦然，不经意，非刻意的。
*21　　关将军，三国人关羽，中国佛教界视他与韦驮天地位相等的护法天将。
*22　　“逢佛杀佛，逢祖杀祖”，已证悟者，无我、无人、无佛、无祖，若有纯属幻相，或魔所化，实应杀之。
*23　　岸头，岸边的渡头。彼岸即已了断生死的涅盘境界。
*24　　大自在，具足广大之力用，所作皆能成就。
*25　　六道，即：地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天。
*26　　四生，即：卵生、湿生、胎生、化生。
*27　　游戏三昧，三昧乃三摩地之意，为禅定之异称，即将心专注于一境。游戏三昧者，犹如无心之游戏，心无牵挂，任运自如，得法自在。亦即言获得空无所得者，进退自由自在，毫无拘束。
*28　　法烛，供佛的蜡烛，没有特殊的意义。