我“爱”孔老二




　　
　　最近很多人都将“语言腐败”的伟大功绩勋章颁发给孔老二。孔老二生前很可怜，为了博“出位”尽量写些迎合“统治者”的文章，但是没有人理会他。死后“神主牌”被孟轲、董仲舒、朱熹等大儒善加利用，成为一代哲人。
　　孔老二所提出的理论，我都不喜欢，尤其在易学方面更是贫血。但是，我“爱”孔老二，那是因为孔老二与我同样喜欢音乐，不遗余力的收集流行歌曲，什么“红调”（爱国歌曲）、“蓝调”（情意绵绵的情歌）、“灰调”（要死要活的哭诉）、“黄调”（X或RA级制作），应有尽有。可见孔老二人品还是高尚的，绝对不像朱熹那样，受老婆虐待后，将怨气发泄在全中国妇女身上，遗害千年。
　　就因为“流行歌曲”，我“爱”孔老二。





2012年6月11日

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英培安该罚

　　 　　昨天接了几通电话，都是要我对英培安事件发表意见。 　　老伴劝我不要淌这滩浑水，我对老伴说这不是浑水，是清净的莲花池。 　　英培安不合时宜、不自量力、不知进退，盲目的向陈瑞献提出控诉，败诉是理所当然的。 　　陈瑞献凭一己之力，将旧“南大”成功的迁册到新南大，将一群茫茫然无所适从，从“林语堂博士”认为什么也不是的华文大学——“南洋大学”毕业的华教生，重新融入新南大，成为堂堂正正，属于新加坡人的大学毕业生，这时一件丰功伟绩，值得树碑立传。当年提出反对陈瑞献这番壮举的，似乎只有一位——（拥有最美丽记者之称的）刘陪芳小姐，不过她也只是上台唱了几句就没有下文了，这是量力、合时宜、知进退的表现。 　　说陈瑞献不是佛教徒，这肯定是诽谤。佛说一切众生包括“一禅提”（断灭善根之人）在内都能成佛，陈瑞献、英培安也必定能够成佛。 　　至于蔡深江，他年轻时就立志做一只风见鸡，几十年下来，对风向的掌握已到了炉火纯青的地步，他只是诚实说出他的所见所闻，并没有诬陷英培安。 　　英培安之所以败诉，是因为他只研究人，没有研究狗，对狗要经常加以爱抚，要顺狗毛，不能逆狗毛，不能对狗吼叫。最要命的是英培安竟然去咬了狗，咬了一条被“宠幸”过的狗。
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郑板桥《山居》诗

一间茅屋在深山　　白云半闲僧半闲 白云有时行雨去　　回头却羡老僧闲 　　这是一首脍炙人口的小诗，在郑板桥传世墨宝中多处可见。在《板桥手书七绝十五首长卷》中排第十一。板桥喜欢与僧道交游，以僧道入诗，与僧道唱和的作品比比皆是。在思想上，板桥确实根深蒂固的受到道家“无为”思想的影响。虽然板桥常用佛教题材创作，但却与佛教思想靠不上边。从整组诗中不难看出，板桥在效仿陶渊明所塑造的五柳先生。诗中的“老僧”就是板桥为自己塑造的形象，用的是极其夸张的泼墨、大写意手笔。 　　老僧怎么会到深山盖间茅屋独居呢？我们不难从组诗中的另一首诗中找到答案。 一池荷叶衣无尽　　满地松花食有余 刚被世人知往处　　却移茅屋向深居 　　板桥向往回归自然，向往道家无为的思想和生活方式。满池的荷叶，是他穿不完的衣服；开满花儿的松树，自然会结松果，他有吃不完的松仁。因此，在这种条件下，他比五柳先生更有条件、更幸福，完全可以什么都不做，悠哉！闲哉！的过生活。为什么他又要躲进深山老林去盖一间茅屋独居呢？那是因为“刚被世人知往处，却移茅屋向深居”。 　　深山里的一间茅屋，就住着“五柳先生”化身的“老僧”。这“老僧”和天上的白云合起来，堪称一个“闲”字。（坊间有些重排版的《板桥文集》将这句“白云半闲僧半闲”误植为“白云半间僧半间”，这是不可宽恕的错误。）这个“闲”字，充份的体现了道家“无为”的精神。白云的“闲”不如老僧的“闲”，白云有它的天职要执行，就是去“行云布雨”，这称不上“闲”；因此，白云在执行任务的途中，时不时都要回头瞄一瞄老僧，打从心里羡慕老僧真正的“闲”。 　　这是一段拟人化的描写，写出了板桥的内心深处，写出板桥向往陶渊明的生活，更向往陶渊明笔下的五柳先生，五柳先生在郑板桥的笔下，摇身一变成为“老僧”，这一位“老僧”正在替板桥生活，正在替板桥过着“无为”的生活。 2009.09.25
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马齿牡丹

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马齿牡丹 科属：马齿苋科、马齿苋属 别名：阔叶半支莲，太阳花、半日花、猪母乳仔花。 　　松叶牡丹与马齿苋的杂交品种。 　　耐高温且耐干旱的马齿牡丹，是夏天间极受欢迎的花卉之一，也是夏季草花的代表性植物。马齿牡丹的开花习性非常特殊，只在白天的早上开花，下午花朵就闭合起来，所以有半日花的名称。
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