业力与果报

　　友人转来 06-10-2012 亚洲新闻网的一则报道，述说马来西亚吉兰丹医学院的一群学生，到泰南拜谒某高僧，高僧规劝他们不要成为医生，因为一切病源皆因“业力”，医生对病人的治疗，是干扰业力的运作。换言之，患病是“业力”使然，病患必须承受自己业力所缔造的“业果”。因此，治疗病患并非“善举”，干扰“业力”的运作，必将获得“非善”果报。该群学生回国后，纷纷转系，离开即将成为“医生”的队伍。
　　这是多么荒唐的一件事。我真怀疑那位据说有“大神通”的高僧，是不是真正的佛教出家比丘。佛陀是大医王，非但治疗信徒们心理上及思想上的病，也经常亲力亲为照顾病危或染上恶疾的人民。老年体弱多病时，也还得靠吉瓦卡大夫（另译：有生大夫，汉译：耆婆大夫）的细心照料。佛陀应化世间，确实是业力使然，倘若没有吉瓦卡大夫悉心的照料，佛陀绝对活不上八十岁。

　　到底什么是“业”？
　　一般的名词解说，都铁定的说——一切造作都是“业”，也就是说，一切“有为法”都是“业”。其实这只说对了三分之一。“业”分三大类——身业、语业、意业。身业、语业是过去业，也就是所谓的“定业”。意业可以是未来业，也可以是无作业。意业是思维的运作，思维后身行，则成身业。思维后命令、吩咐或暗示他人身行，则成为语业。佛陀不限制在家信徒于思维上有所出轨，但绝对禁止出家比丘、比丘尼有不如法、非份之想。
　　“业”分善业、非善业（恶业）、非善非非善业（无记业）。佛陀要信徒们关注自己的非善业，一切过错、非律仪（不合乎佛教教义）的举措都要及时忏悔。至于善业，如若贪恋“善功德”则很容易堕入“非善意业”。
　　忏悔并不是佛教专有，基督教向神父、牧师告解，伊斯兰教向阿訇坦白，都是一种忏悔行为。
　　在佛教的忏悔的前提下，有两大善心所生法——惭与愧。“惭”就是自省所造之罪恶而感羞耻之心，但是没有勇气向他人表白。“愧”则是以自己所造之罪面对他人时引以为耻之心，这需要莫大的勇气。

　　定业不可转？
　　一切已生业（定业）是绝对不可逆转的。佛教重视“因果”，“善有善报、恶有恶报”，一切业行都有相对应的果报，绝对没有任何人或任何力量能替你“转业”。有些人坏事做尽，却住大洋房、开大汽车、佣人无数；那是因为他在消耗前世的善功德果报。有些人加入犯罪集团没几天，就被执法人员击毙；这是恶随喜功德，随喜功德为正常功德的一半。也就是说，当你加入犯罪团伙时，当下就承受了整个团伙一半的恶业，恶随喜很容易招致“现报”。
　　定业不可转，但是可以回避。昂古里玛拉（汉译：鸯掘魔）是佛陀十大弟子之一，未随佛陀修行之前，听信邪师外道所说，杀了九十九个人，当他要杀害自己的母亲时，被佛陀度化。出家初期，受尽屈辱，一口饭也乞不到。最终凭他的毅力，无私的奉献，热心的为妇女、小孩提供服务，成为妇孺的守护者，最终成就阿罗汉果。佛陀的上座弟子目键连，则因宿世杀父、杀母的恶业，惨被外道分尸。
　　造作了恶业，只要知错能改，不断的勤精进、不断的缔造善业，就能让你不再与冤亲债主碰头。即使碰头，也自必有接受你善恩的功德主，为你挡驾。
　　不要相信有人能替你转业这回事。笃信佛教的梁武帝，请宝志禅师及数十名高僧为他开发《梁皇宝忏》，最终还是饿死在自己的宫殿里。

　　今日的佛教界一片紊乱，袈裟已成为特种行业的制服，寺院住持已成为企业CEO，真正虔诚、如法的出家比丘所剩无几。在这种恶劣的环境下，一切都要靠自己，相信佛陀，不违律仪，遵循四圣谛、八正道，成为真正的佛教徒。